Đã có một thời gian mà đạo giáo thực tế đã bị lãng quên. Giờ đây, thời đại phục hưng rộng rãi của nó đã đến. Các phương tiện truyền thông và mạng xã hội đầy rẫy những ghi chú về các pháp sư. Các luật được các bang thông qua góp phần vào việc hồi sinh và hình thành các hiệp hội tôn giáo mới, chẳng hạn như các pháp sư của Buryatia "Tengeri", hay "Tengeri". Ngoài ra, 3 tổ chức khác hiện đang hoạt động trên lãnh thổ của Cộng hòa Buryatia:
- trung tâm tâm linh của pháp sư Baikal "BӨӨ murgel";
- trung tâm của đạo giáo trắng "Lusad";
- tổ chức "Barkhan".
Shamans of Buryatia đang làm việc để khôi phục các phong tục và truyền thống của shaman, dựa trên sự sùng bái tự nhiên, thế giới quan sinh thái, Tengrianism.
Lịch sử của Tengrianism
Trước khi đến lãnh thổ của thế giới rộng rãi, người Thổ Nhĩ Kỳ có tôn giáo riêng, nguyên bản và rất cổ xưa của họ. Họ tôn thờ vị thần trên trời Tengeri. Khái niệm về nó có từ thiên niên kỷ 5-4 trước Công nguyên, nó đã được phổ biến khắp Đại Thảo nguyên. Thuật ngữ "tengeri" có nghĩa đen là "bầu trời",nghĩa là, phần vũ trụ mà chúng ta có thể nhìn thấy, và cũng có nghĩa là "kẻ thống trị", "chúa tể", "tinh thần chủ", "thần". Không kém phần phổ biến là phiên bản mà từ "Tengeri" được hình thành từ hai từ - "Tan-Ra": từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ "tan", có nghĩa là "mặt trời mọc", và tên tôn giáo nổi tiếng của mặt trời - "Ra". Đây chỉ là những phiên bản. Từ nguyên thực sự của từ này vẫn chưa được giải quyết.
Chủ nghĩa Tengrianism xuất hiện như thế nào
Tengrianism được hình thành một cách tự nhiên. Đây là sự khác biệt khá quan trọng và bề ngoài so với các tôn giáo Áp-ra-ham, những tôn giáo được tạo ra bởi các nhà tiên tri. Chủ nghĩa Tengrian dựa trên thế giới quan của toàn dân tộc, nó gắn liền với mối quan hệ giữa con người, thiên nhiên xung quanh và các yếu tố. Con người được định nghĩa là một thực thể có ý thức thuộc về tự nhiên, sống trong môi trường tự nhiên, phụ thuộc mạnh mẽ vào nó, nhưng vẫn có thể chống lại nó và thích nghi với nó. Chủ nghĩa Tengrianism nói về mối quan hệ họ hàng giữa con người và thiên nhiên. Tôn giáo này tôn vinh các linh hồn của tổ tiên và thần thánh hóa thiên nhiên. Người Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ tôn thờ các lực lượng tự nhiên không phải vì các yếu tố của cô ấy ghê gớm và không phải vì sợ cô ấy, mà vì họ biết ơn những món quà hào phóng của cô ấy. Họ cảm nhận được Thần linh tự nhiên, nhận ra mình là một phần không thể tách rời của nó và biết cách sống với nó một cách cân bằng và hài hòa, tuân theo nhịp điệu của nó, vui mừng trước vẻ đẹp của nó và tận hưởng khả năng thay đổi của nó. Thông qua sự hiểu biếtcó tính liên kết với nhau, người Thổ Nhĩ Kỳ sống rất sinh thái, coi thiên nhiên như ngôi nhà của mình. Làm hỏng nó được coi là một sự xúc phạm không thể tha thứ đối với Sky Spirit Tengeri và các tinh linh thiên nhiên.
Hệ thống cấp bậc của các vị thần và các linh hồn
Trong Tengrianism, các vị thần sống ở ba tầng của Vũ trụ. Trong khu vực thiên thể sống các vị thần và linh hồn tươi sáng, thân thiện với con người, mặc dù đôi khi họ trừng phạt mọi người vì đối xử thiếu tôn trọng. Trong khu vực trần gian, các linh hồn thiên nhiên sống, các nguyên tố hoặc linh hồn của lửa và gió, và các thần linh khác nhau, cũng như linh hồn của các pháp sư đã chết, những người gần gũi nhất với con người. Giao tiếp với họ mà không cần sự trung gian của Kama. Khu vực thứ ba, thần thánh, là thế giới ngầm.
Pháp sư là ai?
Từ "sha-man" có nghĩa đen là "nhà thông thái" và xuất phát từ ngôn ngữ Tungus. Một thầy cúng là người có thể vượt qua những giới hạn vật lý của cơ thể, mở rộng ranh giới của ý thức và trải nghiệm những kinh nghiệm tâm linh sâu sắc. Lần đầu tiên từ này xuất hiện trong thư của những người lính Nga đến từ Siberia vào thế kỷ 17. Đến lượt họ, họ nghe được điều đó từ Tungus, một bộ tộc sống trên sông Uda. Idesa Idesa và Adam Brandt, những người đã đến Trung Quốc qua Siberia theo lệnh của Peter Đại đế, đã mang từ này đến châu Âu. Trong số các dân tộc ở Siberia, từ "shaman" với nghĩa là giáo sĩ (ngoại lệ duy nhất là nhóm Tungus) đã không được sử dụng và không được sử dụng. Họ gọi các pháp sư theo nhiều cách khác nhau: thầy phù thủy, thầy bói, pháp sư, thầy tu, v.v. Người Thổ Nhĩ Kỳ, nói về một người sở hữu kiến thức và sức mạnh phép thuật,họ gọi anh ấy là Kam.
Shaman và Kam
Các pháp sư Siberia đã cố gắng giữ định nghĩa của "kam" theo nghĩa của từ "shaman", mặc dù họ tuyên bố đạo Hồi trong vài thế kỷ qua. Ngày nay chúng ta chỉ gọi Kams là pháp sư. Trong văn học, một thuật ngữ đã được lưu giữ gọi nghi lễ shaman là một nghi lễ. Người ta tin rằng các pháp sư là những người được lựa chọn của các linh hồn. Họ có triết lý riêng và thế giới quan riêng tạo nên thế giới nội tâm của họ. Nhưng đây không còn là tenegri nữa, vì nó là tôn giáo và thế giới quan của toàn dân. Là người Mông Cổ và người Thổ Nhĩ Kỳ, người Kams trong những thời kỳ xa xôi đó là người Tengrian. Các pháp sư mạnh nhất của Buryatia và các vùng lãnh thổ lân cận, sở hữu tư duy trạng thái, có thể trở thành, nếu họ muốn, các linh mục của Tengri.
Pháp sư của Ulan-Ude nói về các điều răn của tengrism
Ngày nay, nhờ có Internet, có quá nhiều điều răn tưởng tượng từ các pháp sư được cho là thần bí: "Làm việc vì lợi ích quốc gia", "Không dành nhiều thời gian trước màn hình", v.v. Nhưng chúng là gì, những điều răn thực sự được các pháp sư của Buryatia tuân giữ? Họ có chúng ở tất cả, giống như tất cả các tôn giáo khác? Shaman Bair đã trả lời những câu hỏi này. Buryatia đầy tin đồn về anh ta. Ngày nay anh được công nhận là một trong những pháp sư mạnh nhất. Sự cống hiến diễn ra vào năm 1993. Sau khi tốt nghiệp bác sĩ thú y, anh dấn thân vào con đường shaman và tổ chức "Khaan Tengeri" vào năm 2003.
Trong Shaman giáo, Thiên Chúa được nói đến theo nghĩa rộng, mọi thứ tồn tại, kể cả con người, đều là Thần. Nghiên cứu các truyền thống, tôn giáo khác nhau,con người được tiếp cận với Đức Chúa Trời một cách rộng rãi hơn nhiều. Cần phải dạy và tôn trọng truyền thống của các quốc gia khác - đây là điều mà một trong những điều răn nói. Lời giải thích cho điều đó nói rằng có nhiều người, nhiều truyền thống, nhưng tất cả chúng ta đều có một vùng đất chung, và chúng ta có một Đức Chúa Trời, mặc dù chúng ta gọi Ngài bằng nhiều tên khác nhau. Và bằng cách nghiên cứu truyền thống của người khác, chúng ta có thể nghiên cứu một tình trạng trì trệ khác của Thần và Nữ thần. Trong số các điều răn quen thuộc đối với Cơ đốc nhân "Không được giết người", "Không được trộm cắp", nhưng cũng có những điều răn thuần túy mang tính ma giáo "Hãy cầu nguyện với đồng loại", "Hãy nhớ rằng bạn là một người đàn ông", v.v. Không phải tất cả các pháp sư của Buryatia đều tuân theo các điều răn của Tengeri. Xin lỗi.
Pháp sư của Buryatia. Điều trị
Pháp sư có trong kho vũ khí của họ rất nhiều thứ hữu ích, cho cả bang nói chung và cho mỗi cá nhân. Cốt lõi của đạo giáo là sự kết nối với thiên nhiên, con người, tôn kính tổ tiên, tuân thủ sự hài hòa trong mọi cuộc sống. Kamas thực hiện các nghi lễ để truyền linh hồn của một đứa trẻ vào một người phụ nữ không thể mang thai, gọi mưa khi hạn hán, và nói chung là để thay đổi thời tiết, chữa bệnh cho một bệnh nhân. Thông thường, khi mọi người đã thử tất cả các phương pháp chữa bệnh truyền thống có thể có và không còn hy vọng chữa bệnh, họ chuyển sang các pháp sư.
Pháp sư của Buryatia sử dụng một phương pháp phổ biến là quấn bên trong động vật để điều trị cho bệnh nhân. Đây là một công việc nguy hiểm và khó khăn. Đối với anh ta, bạn cần mua, chẳng hạn, một con cừu. Đảm bảo cùng giới tính với người bệnh. Những con cừu được hiến tế cho các linh hồn và, theo Kams, nó là,trao tặng cuộc sống của cô ấy như một món quà cho một người, nhờ vào nghị lực của các cơ quan của cô ấy, bệnh nhân đã được chữa khỏi và đứng lên. Gan được đặt trên gan, trái tim nằm trên trái tim, v.v. Sau khi chết, năng lượng vẫn còn trong các cơ quan nội tạng của con vật hiến tế, và chúng được sử dụng như một loại pin. Nhiều bệnh mãn tính được điều trị theo cách này.
Lời tiên đoán của Shaman
Pháp sư tối cao của Buryatia đã nói với thế giới rằng những trận đại hồng thủy nghiêm trọng đang chờ đợi Châu Âu vào năm 2017. Họ sẽ chủ yếu bao gồm phần phía tây của nó. Ngoài ra, thầy cúng, trong gia đình có 50 thế hệ tiên kiến, chỉ ra rằng châu Âu rất có thể phải đối mặt với một thảm họa nhân tạo kết hợp với thiên tai. Tương tự như những gì đã xảy ra ở Nhật Bản tại một nhà máy điện hạt nhân sau trận sóng thần.
Pháp sư của Buryatia. Bài đánh giá
Gần đây, có rất nhiều bài đăng phẫn nộ trên mạng xã hội. Họ nói rằng các pháp sư ở Buryatia đòi hỏi những khoản tiền hậu hĩnh và thậm chí cả dịch vụ tình dục cho công việc của họ. Sau buổi lễ, họ bắt đầu nói với bệnh nhân rằng có một thầy cúng mạnh mẽ trong gia đình của anh ấy, và món quà của anh ấy có thể được chuyển đến bệnh nhân, vì vậy bạn cần phải khẩn trương thực hiện nghi lễ, sẽ tốn một trăm nghìn rúp. Và bạn cũng cần đưa một vài người đi cùng. Và nếu đột nhiên bệnh nhân không muốn làm điều này, thì họ nói với anh ta rằng anh ta sẽ bị bệnh và có thể chết. Tự nhiên, một người được gợi ý, anh ta như bị thôi miên và vội vã thu tiền, dẫn theo một vài người thân hoặc bạn bè và đi làm lễ. Và ở đó, dường như họ rơi vào một giáo phái. nghi lễ vĩnh viễn,tiền bạc. Và những người mới đến với một bệnh nhân cũng được lưu hành: điều đó khiến bạn đau đớn, bạn không thành công, v.v. Có rất nhiều câu chuyện kể rằng pháp sư uống rượu, rằng học sinh cung cấp dịch vụ thân mật cho giáo viên.
Nhiều cáo buộc chống lại tổ chức Tengeri. Nhưng đại diện của xã hội, Lyudmila Dashitsyrenova, trả lời rằng các pháp sư của "Tengeri" không yêu cầu trả tiền cho các nghi lễ. Khi bạn bắt tay vào con đường này, bạn cần tuyên thệ không yêu cầu thanh toán cho các dịch vụ của mình. Các pháp sư nên giúp đỡ mọi người chứ không phải cướp của họ. Điều duy nhất họ yêu cầu là mang những sản phẩm cần thiết đến nghi lễ. Không có đóng góp. Họ tự nguyện. Lyudmila cũng lưu ý rằng gần đây tổ chức Tengeri, nằm trên phố Barnaulskaya ở Ulan-Ude, đã nhận được nhiều báo cáo rằng dưới danh nghĩa tổ chức của họ có những người làm việc một mình hoặc tạo ra các nhóm, và lừa dối mọi người, những người tin tưởng cái tên "Tengeri ". Họ cung cấp cho bệnh nhân một bảng giá, nhưng các pháp sư của tổ chức Tengeri thực sự không bao giờ làm điều đó.
