Ronald David Laing là một bác sĩ tâm thần người Scotland, người đã viết rất nhiều về các bệnh tâm thần như rối loạn tâm thần.
Bác sĩ tin rằng cơ sở thực sự của chứng mất trí nằm ở nền tảng tồn tại của con người. Ông đã giải thích nhiều rối loạn tâm thần như một phương pháp và phương tiện sinh tồn của các cá nhân trong thế giới hiện tại. Ông gợi ý rằng mất trí có thể được coi là một phản ứng lành mạnh đối với một môi trường xã hội điên rồ. Laing cũng tuyên bố rằng tâm thần học hiện đại mô tả sai thế giới bên trong thực của người bệnh tâm thần. Anh ấy ủng hộ quyền của bệnh nhân.
Anh ấy thường gắn liền với phong trào chống lại bệnh tâm thần, mặc dù, giống như nhiều người cùng thời, anh ấy cũng chỉ trích nó, bản thân anh ấy phủ nhận định kiến này. Ông đã đóng góp đáng kể vào đạo đức tâm lý học.
Tiểu sử
Bác sĩ tâm thần người Anh sinh ra ở Govanhill (Glasgow) vào ngày 7 tháng 10 năm 1927. Cha tôi là một nhà thiết kế trong các tòa nhà khác nhau, sau đó là một kỹ sư điện trong chính quyền thành phố Glasgow. Như Laing đã nói, trong những năm đầu đời và thời niên thiếu, anh đã trải qua những kinh nghiệm sâu sắc nhất, nguyên nhân khiến anh coi đó là người mẹ máu lạnh và thờ ơ quá mức của mình.
Giáo dục
Anh ấy được học tại trường ngữ pháp, tiếp tục học y khoa tại Đại học Glasgow, khôngđã vượt qua các bài kiểm tra trong lần thử đầu tiên, nhưng sau đó đã thi lại và hoàn thành xuất sắc vào năm 951.
Sự nghiệp
Ronald Laing đã có vài năm làm bác sĩ tâm lý trong Quân đội Anh, nơi ông phát hiện ra mình có biệt tài trong việc đối phó với những người không ổn định. Năm 1953, ông rời quân đội và làm việc tại Bệnh viện Royal Gartnavel, Glasgow. Trong thời gian này, Ronald Laing cũng tham gia vào một nhóm thảo luận theo định hướng Hiện sinh tại Đại học Glasgow do Carl Abenheimer và Joe Shorstein tổ chức.
Năm 1956, theo lời mời của John ("Jock") D. Sutherland, ông đến thực tập tại Phòng khám Tavistock ở London, được biết đến rộng rãi như một trung tâm nghiên cứu và thực hành liệu pháp tâm lý (đặc biệt là phân tâm học.).
Tại thời điểm này, anh ấy được kết hợp với John Bowlby, D. W. Winnicott và Charles Rycroft. Laing vẫn làm việc tại Viện Tavistock cho đến năm 1964. Năm 1965, ông thành lập Hiệp hội Philadelphia cùng với một nhóm đồng nghiệp. Họ bắt đầu một dự án cộng đồng tâm thần ở Kingsley Hall nơi bệnh nhân và nhà trị liệu sống cùng nhau.
Tác giả người Na Uy Axel Jensen đã gặp Ronald Laing trong khoảng thời gian này. Họ trở thành bạn thân và Laing thường đến thăm nhà văn trên con tàu Shanti Devi của anh ấy ở Stockholm.
Anh ấy bắt đầu phát triển một nhóm cung cấp các hội thảo rút lui, trong đó một người được chỉ định quyết định trải nghiệm lại cuộc đấu tranh để thoát khỏi kênh sinh tử khi đối mặt với những người còn lại trong nhóm đang vây quanhanh ấy / cô ấy.
Đời tư
Tiểu sử củaRonald Laing có thể được coi là một ví dụ điển hình về cách mỗi thế hệ trong một gia đình có những tác động như thế nào đối với thế hệ tiếp theo. Cha mẹ anh sống một cuộc sống cực kỳ phủ nhận, thể hiện những hành vi kỳ lạ. Cha của anh, David, một kỹ sư điện, thường đánh nhau với anh trai của mình, và bị suy nhược thần kinh khi Laing còn là một thiếu niên. Mẹ của anh, Amelia đã được mô tả là "thậm chí còn đặc biệt hơn về mặt tâm lý". Theo một người bạn và hàng xóm, "mọi người trên phố đều biết cô ấy bị điên."
Ronald Laing gặp rắc rối vì những vấn đề cá nhân của mình, bị nghiện rượu từng đợt và trầm cảm lâm sàng - theo lời tự chẩn đoán của ông vào năm 1983 trong một cuộc phỏng vấn cho Đài BBC với Tiến sĩ Anthony Clare. Mặc dù ông được cho là đã tự do trong những năm trước khi chết. Ông qua đời ở tuổi 61 vì một cơn đau tim khi đang chơi quần vợt với đồng nghiệp và người bạn tốt Robert W. Firestone.
Adam, con trai cả của ông sau cuộc hôn nhân thứ hai, được tìm thấy đã chết trong một căn lều trên một hòn đảo ở Địa Trung Hải vào năm 2008, sau khi kết thúc một mối quan hệ lâu dài có thể là một "cơn say tự sát" với bạn gái Janina. Anh ấy chết vì một cơn đau tim ở tuổi 41.
Theodore Itten, cựu học sinh của R. D. Lainga, người sau này trở thành bạn thân của gia đình, nói rằng cuộc hôn nhân tan vỡ của cha mẹ anh - mẹ của Adam là Yutta ly thân với Laing vào năm 1981 - tất cả những điều này đã tác động mạnh mẽ đến anh. Năm 13, 14, 15 tuổi anh nổi loạn, bỏ học. Theodore nói: "Tôi nghĩ rằng nó đãmột khoảng thời gian rất buồn cho Adam. Anh ấy cố gắng trấn tĩnh bản thân bằng thuốc lá, đôi khi là ma túy và rượu, như một cách tự lực."
Susan, con gái của ông, mất vào tháng 3 năm 1976 ở tuổi 21 vì bệnh bạch cầu. Một năm sau, con gái lớn Fiona của ông bị suy nhược thần kinh. Trong một cuộc phỏng vấn, cô nói về cha mình, "Ông ấy có thể giải quyết vấn đề của người khác, nhưng không phải của riêng chúng tôi."
Quan điểm của Laing về bệnh tâm thần
Anh ấy lập luận rằng hành vi kỳ lạ và giọng nói có vẻ lộn xộn của những người đang gặp phải tình trạng đau khổ về tâm lý cuối cùng nên được coi là một nỗ lực để truyền đạt những lo lắng và băn khoăn, thường là trong những tình huống không thể thực hiện được hoặc bị cấm.
Ronald Laing đã tuyên bố rằng mọi người thường có thể bị đặt vào những tình huống bất khả thi, nơi họ không thể đáp ứng những kỳ vọng mâu thuẫn của đồng nghiệp của họ, dẫn đến sự đau khổ phức tạp về tinh thần cho những người có liên quan.
Các triệu chứng được cho là của bệnh tâm thần phân liệt là một biểu hiện của sự đau khổ này và nên được đánh giá cao như một trải nghiệm xúc tác và biến đổi. Đây là sự đánh giá lại trọng tâm của quá trình bệnh, và do đó, sự thay đổi trong các hình thức điều trị đã và đang thực sự là (có lẽ bây giờ hơn bao giờ hết). Theo nghĩa rộng nhất, chúng ta có trong mình cả chủ thể tâm lý và thực thể bệnh lý.
Bác sĩ tâm thần và nhà triết học Karl Jaspers trước đây đã tuyên bố trong tác phẩm "Tâm thần học chung" của ông rằng nhiều triệu chứng của tâm thầnbệnh tật (và đặc biệt là chứng hoang tưởng) là không thể hiểu được và do đó ít được chú ý, ngoại trừ các dấu hiệu của một số rối loạn tiềm ẩn khác.
Laing đã mang tính cách mạng trong việc đánh giá nội dung của hành vi tâm thần và lời nói như một biểu hiện thực sự của đau khổ, mặc dù được gói gọn trong một ngôn ngữ khó hiểu của biểu tượng cá nhân chỉ có ý nghĩa trong hoàn cảnh của họ.
Theo anh ấy, nếu bác sĩ trị liệu có thể hiểu rõ hơn về bệnh nhân của mình, thì anh ấy có thể bắt đầu hiểu được biểu tượng của chứng rối loạn tâm thần của mình, và do đó bắt đầu giải quyết các vấn đề là nguyên nhân gốc rễ của thảm họa.
Ronald không bao giờ nói rằng bệnh tâm thần không tồn tại, mà chỉ đơn giản là nhìn nó dưới một góc độ hoàn toàn khác với những người cùng thời.
Đối với Laing, bệnh tâm thần có thể là một giai đoạn biến đổi khi quá trình chịu đựng sự suy sụp tinh thần được ví như một cuộc hành trình ma thuật. Người du lịch có thể trở về sau một cuộc hành trình với những ý tưởng quan trọng, và kết quả là thậm chí có thể trở thành một người khôn ngoan và có cơ sở hơn.
Thành tựu
Thành tựu thiết thực và nổi tiếng nhất của Laing trong lĩnh vực tâm thần học là việc ông đồng sáng lập và làm chủ tịch vào năm 1965 của Hiệp hội Philadelphia và việc thúc đẩy rộng rãi các cộng đồng trị liệu được áp dụng trong các viện tâm thần hiệu quả hơn và ít đối đầu hơn.
Các tổ chức khác trong truyền thống của anh ấy là Hiệp hội Altanka và Trường tư vấn và trị liệu tâm lý mới ở London"Liệu pháp Tâm lý Hiện sinh".
Kỷ yếu
Trong số các tác phẩm của anh ấy có: "The Split Me", "Me and others", "Sanity, Madness and Family" và nhiều tác phẩm khác.
Trong "The Divided Self", Laing đã đối chiếu "người an toàn về mặt bản thể học" với một người khác "không thể coi thực tế, sức sống, quyền tự chủ, danh tính của mình và những người khác là đương nhiên" và do đó đưa ra các chiến lược để tránh "đánh mất chính mình "".
Tượng trưng
Anh ấy giải thích rằng tất cả chúng ta đều tồn tại trên thế giới với tư cách là những sinh vật được định nghĩa bởi những người khác, những người mang hình mẫu về chúng ta trong đầu, cũng như chúng ta mang hình mẫu về họ trong tâm trí. Trong các bài viết sau này, anh ấy thường đưa vấn đề này lên cấp độ sâu hơn, viết một cách tỉ mỉ "A biết B biết A biết B biết …"!
Trong "Tôi và những người khác" (1961), định nghĩa của Laing về tính chuẩn mực đã có phần thay đổi.
Trong Sanity, Madness and the Family (1964), Laing và Esterton nói về một số gia đình, phân tích cách các thành viên của họ nhìn nhau và cách họ thực sự giao tiếp với nhau.
